“Kekuasaan” (power) adalah suatu kata yang mempunyai kekuatan. Barangkali, ketika kita mendengar kata “kekuasaan”, ada suatu perasaan negatif sebab kekuasaan mempunyai nuansa yang destruktif dan mampu menyebabkan banyak luka dalam kehidupan manusia. Kekuasaan menjadi suatu kosa kata yang ditakuti karena potensi kerusakan yang dapat ditimbulkan olehnya. Akan tetapi, tahukah bahwa kekuasaan yang seperti demikian sebetulnya bukanlah kekuasaan yang paling kuat?
Dalam doa Bapa kami, kalimat akhir yang menjadi doxology menunjukkan bahwa “Engkaulah yang empunya Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan sampai selama-lamanya”. Dengan kata lain, kekuasaan sebetulnya merupakan sesuatu yang dimiliki oleh Allah sendiri. Dalam pengakuan Iman Rasuli, butir pengakuan yang pertama juga berbunyi seperti demikian: “Aku percaya kepada Allah, Bapa yang mahakuasa, pencipta langit dan bumi”. Berdasarkan beberapa bagian ini, kita dapat melihat bahwa kata “kuasa” sebetulnya dimaksudkan untuk hal yang baik.
Lalu, lantas mengapa kekuasaan menjadi suatu hal yang terkesan menyeramkan, bahkan jahat? Apa yang membuat kita menjadi sulit untuk percaya kepada orang yang memegang kekuasaan? Bagaimana kita dapat memahami suatu konsep kekuasaan yang tepat di tengah masyarakat kita yang sedang dibuat kacau oleh penguasa yang tidak baik? Dan setelah kita mengetahui konsep kekuasaan yang baik, apa yang dapat kita lakukan untuk memperbaiki situasi yang sedang berjalan saat ini?
Konsep Kekuasaan
“Hampir setiap orang bisa menghadapi kesulitan, bila Anda ingin menguji karakter seseorang, berilah dia kekuasaan” kata Abraham Lincoln. Saya kira perkataan dari presiden Amerika yang satu ini menunjukkan suatu hal yang sangat penting tentang natur manusia. Kita akan memahami sifat manusia ketika dihadapkan dengan dua hal: Yang pertama, ketika dia mengalami penderitaan yang mendalam. Yang kedua, ketika dia mendapatkan kekuasaan. Saat manusia menghadapi penderitaan, biasanya seseorang akan mulai menyadari cara bekerja realitas. Layaknya seseorang yang sedang naik gunung, lalu dia mulai menatap dunia yang berada di sekitarnya, demikian juga dengan manusia yang telah melalui banyak kesedihan dan air mata. Dia tidak dapat menjadi “manusia biasa” yang masih mencari-cari arah hidup, tetapi dia harus memilih: Apakah dia ingin menjadi orang baik atau orang jahat.
“Hampir setiap orang bisa menghadapi kesulitan, bila Anda ingin menguji karakter seseorang, berilah dia kekuasaan” kata Abraham Lincoln.
Langkah untuk menjadi orang baik atau jahat banyak dibentuk oleh sikap hati dalam hidup. Namun, manifestasi karakter seseorang dapat dilihat ketika dia diperlengkapi dengan kekuasaan. Kekuasaan adalah jendela yang membukakan seseorang menjadi baik atau jahat. Secara definitif, kekuasaan adalah “kemampuan untuk membuat orang melakukan apa yang kita inginkan”. “Kemampuan” untuk menggerakkan itulah yang dapat menjadi sesuatu yang membangun atau sesuatu yang mengerikan. Apabila tongkat kekuasaan dipegang oleh manusia yang jahat, maka tongkat itu akan memperbudak manusia-manusia sebagai alat untuk menghancurkan. Sebaliknya, tongkat kekuasaan yang dipegang oleh manusia yang takut akan Allah, maka tongkat kekuasaan akan ditujukan untuk membangun suatu bangsa dan negara. Kekuasaan tidak dapat dikatakan sebagai suatu hal yang netral. Kekuasaan selalu melekat kepada sikap subjek yang memegangnya, dan di situ jugalah, kekuasaan dapat menyebabkan kehancuran apabila sang subjek adalah manusia berdosa.
Adapun demikian, kekuasaan selalu mempunyai satu sifat yang sangat khas: “kekuasaan selalu ingin menjadi absolut”. Menurut Lord Acton, dijelaskan bahwa “kekuasaan cenderung korup, dan kekuasaan absolut akan korup seabsolut-absolutnya”. Dalam hal ini, kekuasaan bagaikan suatu daya yang mempunyai kekuatan yang sangat besar, dan bila yang memegangnya tidak cukup kuat, maka dia akan jatuh ke dalam korupsi. Seperti seorang bocah yang dipercayakan dengan suatu pedang dan dia memainkan pedang itu tanpa ada rasa takut – pedang itu menjadikannya seorang monster yang berbahaya. Dia tidak mempunyai rasa takut terhadap kekuasaan yang dipegangnya, tetapi merasa layak dan ingin untuk memakai pedang itu layaknya suatu pedang mainan. Bayangkan jika kekuasaan itu dipercayakan kepada orang-orang jahat, yang mempermainkan tombol nuklir seperti tombol game, dan menjadikan peperangan seperti suatu permainan board game.
Orang baik sekalipun yang memegang kekuasaan juga rentan menjadi jahat, apalagi dengan orang yang sudah jahat? Mengapa kekuasaan rentan menjadikan kita menjadi monster? Pertanyaan yang perlu kita pikirkan juga adalah “mengapa mayoritas masyarakat kita lebih suka memilih serigala untuk memegang kekuasaan?” Ada apa dengan kekuasaan yang menjadikannya sebagai suatu kekuatan yang dapat menggoda dan menghancurkan mereka yang memegangnya?
Cincin Kekuasaan
Dalam suatu film dan buku yang sangat terkenal, The Lord of The Rings, yang merupakan karya dari J.R.R Tolkien, diceritakan konsep kekuasaan dalam bentuk cincin. Ada tiga cincin yang diberikan para peri (elves), tujuh kepada para kurcaci (dwarves), dan sembilan kepada manusia (men). Cincin itu memberikan kekuasaan. Para peri, oleh karena keabadian hidup, mengarahkan kekuasaan untuk membangun lingkungan yang indah dan baik. Mereka memakai cincin itu untuk menciptakan dunia yang indah dan sempurna. Saat para peri meninggal dalam peperangan, mereka akan berinkarnasi kembali ke dunia dan kembali kepada habitat yang telah dibuatnya indah. Para kurcaci menggunakan cincin itu untuk menemukan dan mengelola emas dan harta. Para manusia memakai cincin itu untuk mendapatkan kehidupan yang abadi. Mengingat nyawa hidup manusia terbatas, manusia memakai cincin itu untuk memperpanjang usia dan menjadi jaya dalam kekuasaannya.
Secara diam-diam Sauron membuat suatu cincin dari gunung Mordor yang mampu menguasai cincin-cincin lainnya. Pengaruh dari Sauron menyebar kepada setiap ras dan merusak pikiran hidup mereka. Dengan segera, para peri yang paling bijaksana melepaskan cincin itu. Para kurcaci menjadi tamak harta. Akan tetapi, manusia yang mengenakan cincin itu mulai mengalami korupsi. Pikiran mereka disuntik oleh pikiran Sauron, terdapat bisik-bisikkan yang mencemarkan pikirannya, dan akhirnya cincin itu menguatkan nyawa manusia untuk menjadi abadi. Keabadian, yaitu suatu jalan keluar dari kematian menjadi suatu “harapan” bagi kaum manusia. Akan tetapi, di situ juga, keabadian juga menjadi kutukan yang mulai mengubah manusia menjadi monster.
Sebelum para raja yang mengenakan sembilan cincin itu menjadi nazgul, yaitu budak-budak Sauron, mereka mampu untuk membangun kerajaan yang mulia. Para raja dapat membangun kota-kota agung dan raksasa. Dengan motivasi awal yang baik, mereka memakai kekuasaan untuk membangun karya-karya hebat yang tidak pernah dibuat sebelumnya. Akan tetapi, motivasi awal itu dirusak oleh kekuasaan, dan kekuasaan yang berawal dari cincin Sauron itu, mulai mengubah para raja menjadi nazgul. Setiap kota yang sudah didirikan dengan agung diubah menjadi markas dari sang musuh, dan para raja menjadi perpanjangan tangan dari kehendak kuasa kegelapan. “Bukankah engkau ingin mengubah dunia? Bukankah itu keindahan yang ingin kau capai? Mengapa engkau mau menyia-nyiakan hidup yang fana sedangkan bakatmu belum disalurkan sepenuhnya? Ayolah menjadi budakku, setidaknya budak yang hebat lebih baik daripada menjadi raja yang fana.”
Semenjak itu, manusia tidak lagi mempunyai hubungan yang baik dengan para peri dan kurcaci. Setiap ras dipecahkan menurut kepentingan dan kekuasaan masing-masing. Kekuasaan absolut cenderung korup, dan godaan dari kekuasaan itu menyebabkan keterpisahan di antara kaum-kaum yang berada dalam dunia tersebut. Dengan dilihat saja, cincin itu sudah dapat menggoda dan memikat orang, apalagi dengan menyentuhnya. Setelah disentuh, maka akan digenggam untuk selamanya sebagai “my precious”. Setelah digenggam, maka tidak boleh ada seorang pun yang mengambilnya, dan orang dapat membunuh saudaranya sendiri demi mendapatkan cincin kekuasaan tersebut.
Bukankah ini gambaran mengenai godaan kekuasaan yang terjadi pada tiap diri kita? Kita tidak perlu mengenakan cincin kekuasaan, cincin-cincin itu sudah berada dalam hati kita yang disebut sebagai “dosa”. Tolkien menggunakan cincin itu sebagai suatu ilustrasi mengenai kekuatan dari dosa asal yang menjadi benih kejahatan. Sang musuh bisa menawarkan cincin kekuasaan, tetapi itu juga menjadi rantai yang membuat kita menjadi budak dosa. Gambaran mengenai kekuasaan seperti demikian menunjukkan apa yang sedang terjadi di negara kita, organisasi di sekitar kita, di tempat kerja kita, bahkan di dalam komunitas gereja di mana kita beribadah. Cincin yang sama menyebabkan kematian mesias ketika manusia menolak kebenaran dan berpegang pada berhala yang telah dibuatnya sendiri. Jika sang Mesias datang kedua kali, saya khawatir dia tidak melihat kita mengenakan salib-Nya, melainkan cincin kekuasaan yang ditawarkan dunia.
Kita akan melihat kegelapan dari “Sauron” yang memengaruhi banyak sekali cincin-cincin kepada perwakilan masing-masing kelompok “ras”. Ada cincin yang dipegang manusia, peri, dan kurcaci. Ada posisi kekuasaan yang dipercayakan kepada representasi kelompok ini dan itu, sehingga mereka menjadi satu suara yang sama dengan sang penguasa dunia. Dalam masing-masing kelompok itu, maupun pada gereja-gereja yang ada, akan dipecahkan seperti yang sudah terjadi dahulu kala. Cincin kekuasaan sangat menggoda, siapa pun yang mengenakannya akan menjadi kuasa, tetapi perlahan akan menjadi nazgul yang tiada hidup maupun mati – yang hanya patuh kepada penguasa gelap itu.
Jika sang Mesias datang kedua kali, saya khawatir dia tidak melihat kita mengenakan salib-Nya, melainkan cincin kekuasaan yang ditawarkan dunia.
Fellowship of the Ring
Konflik antara ketiga kaum tersebut nantinya didamaikan dalam suatu pertemuan-pertemuan kecil antara ras, The Council of Elrond. Ada manusia (men), peri (elves) dan kurcaci (dwarves), ketiga kelompok yang saling bersitegang dalam sejarah dan di Arda (dunia middle earth) selama berabad-abad. Namun, mereka berkumpul untuk menceritakan pengalaman mereka masing-masing, secara bergilir, secara beruntun. Sampai suatu ketika datanglah pertanyaan, “siapa yang akan membawa cincin itu ke Mordor untuk dihancurkan?” Mereka bertiga ribut. Ada yang berkata: “Mari kita pakai cincin itu untuk melawan Sauron, itu adalah hadiah untuk kita”. Demikian juga ada yang membalas, “cincin itu tidak dapat dihancurkan dengan alat-alat yang ada di sini, cincin itu tidak dapat dipakai oleh siapa pun, dia hanya menjawab kepada Sauron”.
Di tengah diskusi dan keributan antar ras itu, datanglah suatu makhluk yang semasa hidupnya diwarnai dengan kesederhanaan bertani dan kebersamaan, yaitu seorang hobbit yang tidak memiliki nafsu akan kekuasaan. Frodo maju ke depan dan menyerahkan diri untuk menjadi ring-bearer untuk membawanya ke Mordor. Siapa pun yang memegang cincin itu akan jatuh dalam pengaruhnya, terhipnotis dan tergoda oleh kekuasaan, itulah sebabnya tidak ada satu ras yang berani memegangnya – kecuali seorang hobbit, manusia kecil, yang hatinya tidak menginginkan kekuasaan. Hanya saja, hobbit itu tidak tahu langkah ke mana yang perlu dituju, dan senjata pun tidak dapat dia angkat. Seperti domba yang akan dikirim ke kandang serigala, demikianlah Frodo yang akan berangkat ke Mordor. Kuasa dari cincin itu tidak dapat dipegang oleh ras manapun kecuali hobbit, karena cincin mudah menggoda yang ingin berkuasa, tetapi bukan kepada yang cilik ini.
Terbentuklah The Fellowship of the Ring, tidak banyak anggotanya. Jumlahnya kecil dan sederhana, awalnya musuh yang saling berjauh-jauhan, tetapi menjadi kawan sahabat dalam satu perjalanan yang sama. Gambaran kedua belas rasul yang dikumpulkan oleh Yesus tertuang dalam kisah ini, ditulis dalam perjalanan mereka dalam mengabarkan injil sampai menyerahkan nyawa, untuk kembali dikumpulkan di sisi Allah. Kekristenan tidak mengalahkan Romawi dengan pedang, tetapi dengan mengalirkan darah, dengan suatu persekutuan kecil yang berkembang menjadi gereja di mana saja, dan itu bukan dilakukan dengan kekuasaan, melainkan dengan persahabatan di bawah satu nama yang kekal.
Dunia hanya bisa memberikan cincin, dan cincin tidak memberikan hidup kekal ataupun sukacita sejati dalam dunia. That is all they can offer. Dunia akan membenci kita bukan karena kita berbuat jahat, tetapi kita sudah mempunyai apa yang tidak dapat ditawarkan oleh mereka: sukacita, keadilan, kebaikan, hidup kekal. Dalam Pilgrim’s Progress, bukankah itu yang diprotes oleh faithful di tengah vanity fair ketika dia menyatakan: “kalian tidak bisa memberikan apa yang sudah kami punya?” – dan tokoh itu dihukum mati karena menyinggung kehampaan yang ditawarkan dunia. Sukacita dan keadilan, tidak kita simpan untuk diri sendiri, tetapi untuk semua orang. Cincin kekuasaan dibuat terbatas, bukan untuk semua orang, makanya pemegang kekuasaan yang tidak adil – sehebat apa pun, tetap sedikit jumlahnya.
Kitalah hobbit-hobbit kecil itu yang datang dan dipimpin oleh Kristus untuk menghadapi dunia ini. Para serigala berkuasa dengan tangan besi, dan kita diutus seperti para domba ke tengah dunia yang jahat itu. Umat Kristiani tidaklah besar dalam kuasa, dan rentan sekali untuk ditekan. Bisa jadi, dunia membenci gereja bukan karena dia mengancam, tetapi karena kita tidak membutuhkan cincin kekuasaan itu. Penolakan terhadap ajakan dunia menjadi suatu pukulan yang lebih keras daripada ancaman fisik dari luar. Sebab itu menunjukkan bahwa kuasa dari cincin tetap tidak mampu menjangkau dan menggenggam setiap orang. Kuasanya dipertanyakan, dan terbukti terbatas.
Roma dibangun dengan peperangan dan raksasa-raksasa militer, melalui prajurit dan besi. Pada akhirnya, kekuasaan akan jatuh dengan kekuasaan itu sendiri. Kekristenan tidak dimulai dengan kejayaan ataupun gedung-gedung megah, bukan dengan cincin kekuasaan dan pakaian berwarna ungu. Kerajaan Allah yang kekal bermula dari para nelayan yang diajar oleh seorang tukang kayu dan seorang guru jalanan. Di tengah situasi Indonesia yang sedang dihancurkan oleh kekuasaan, gereja perlu mengambil langkah untuk membangun persekutuan dan semakin giat untuk mengabarkan Injil dan berbagi pesan mengenai keadilan sosial, keadilan moral, dan keadilan ilahi. Ketika kekuasaan diraih dengan “manjat ke atas”, gereja menawarkan kekuasaan yang sejati dengan “turun ke bawah”.
Mulailah dari gereja kita masing-masing, persekutuan yang telah Tuhan percayakan kepada kita. Nyatakan perhatian kepada sesama anggota gereja yang membutuhkan. Lalu, masing-masing anggota gereja memerhatikan 2-3 orang di tempat kerja, khususnya kepada yang non-Kristen. Bangunlah jejaring untuk saling mendukung dan membangun. Apabila ada yang membutuhkan pekerjaan, saling berkoneksi untuk berbagi link pendaftaran kerja. Tolonglah satu sama lain di masa sulit ini, dan jangan lupa, untuk menyatakan kasih Kristus. Di tengah gelapnya Indonesia saat ini, di situ juga, terang Kristus menjadi semakin nyata bagi kita dan mereka yang belum percaya.
“Tetapi Yesus memanggil mereka lalu berkata: ”Kamu tahu, bahwa pemerintah-pemerintah bangsa-bangsa memerintah rakyatnya dengan tangan besi dan pembesar-pembesar menjalankan kuasanya dengan keras atas mereka. Tidaklah demikian di antara kamu. Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu, dan barangsiapa ingin menjadi terkemuka di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu; sama seperti Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”” – Matius 20:25-28
Kevin Nobel Kurniawan
Pemuda GRII Pusat