Penuh dengan Roh atau dipenuhi oleh Roh Kudus adalah istilah yang tidak asing bagi orang percaya. Dalam konteks populer, “penuh dengan Roh” sering kali dikaitkan dengan fenomena-fenomena tertentu, misalnya perasaan yang kuat akan kehadiran Allah dan kedamaian-Nya yang menyertai, momen emosional dalam ibadah, atau pengalaman-pengalaman rohani yang luar biasa lainnya. Fenomena dan manifestasi ini bahkan dijadikan tolok ukur dari spiritualitas seseorang, menjadi penentu apakah seseorang dipenuhi oleh Roh Kudus atau tidak.
Namun, pertanyaan pentingnya adalah apakah benar bahwa “penuh dengan Roh” hanya dapat dikaitkan dengan pengalaman sesaat? Atau apakah Alkitab mengarahkan kita pada cara pandang lain dalam melihat “penuh dengan Roh”?
Efesus 5:15-21 adalah salah satu ayat Alkitab yang dapat mengarahkan kita pada pemahaman tentang “penuh dengan Roh”. Pada ayat-ayat ini kita dapat memahami gambaran mengenai kehidupan yang “penuh dengan Roh” dan bagaimana kita dapat melihat “penuh dengan Roh” sebagai suatu bagian dari gaya hidup seorang manusia baru.
Penuh dengan Roh = Pengalaman Sesaat?
Beberapa praktik gereja populer pada saat ini menunjukkan bahwa “penuh dengan Roh” merupakan suatu pengalaman yang terjadi pada saat-saat tertentu, misalnya hanya terjadi secara komunal pada saat ibadah-ibadah raya atau secara privat terjadi pada saat-saat khusus.
Pengalaman ini pun memiliki ciri tertentu, yaitu memperlihatkan manifestasi yang fantastis, terkadang bahkan ditandai dengan pengalaman yang tidak bisa dicerna oleh akal dan sangat berbeda dari pengalaman kehidupan sehari-hari. Dalam Alkitab, kita memang melihat beberapa peristiwa “penuh dengan Roh” yang menunjukkan ciri ini, misalnya pada saat peristiwa Pentakosta di mana para murid dapat berbicara dalam bahasa-bahasa lain. Namun, masalah muncul ketika pengalaman-pengalaman “fantastis” ini menjadi satu-satunya tolok ukur dalam menentukan apakah seseorang penuh dengan Roh, apalagi menjadi penilaian satu-satunya dari spiritualitas seseorang.
Akibat dari penentuan tolok ukur yang “terbatas” ini adalah orang-orang mulai merasa dekat kepada Tuhan hanya ketika mereka mengalami pengalaman tertentu, atau menilai spiritualitas orang lain buruk ketika pengalaman-pengalaman ini tidak muncul dalam kehidupan mereka. Keadaan ini mendorong banyak orang menjadi apa yang disebut Martyn Lloyd-Jones sebagai “kolektor pengalaman”[1], yaitu orang-orang yang hanya tertarik kepada pengalaman tertentu, bukan kepada Sang Sumber anugerah, bukan kepada pencarian akan kehendak Allah, atau bukan untuk menghidupi “manusia baru” di dalam Kristus.
Pada Kitab Efesus, kita dapat melihat cara pandang alkitabiah yang berbeda dari cara pandang populer ini.
Penuh dengan Roh sebagai Gaya Hidup
Salah satu bahasan penting dari Kitab Efesus adalah menghidupi kehidupan baru yang diberikan Tuhan di dalam Kristus—suatu kehidupan yang menanggalkan diri yang lama yang penuh dengan kerusakan dan kejahatan, dan mengenakan diri yang baru yang diciptakan seturut kehendak Allah (Ef. 4:22-25). Kehidupan baru ini juga tidak mengambil bagian dalam pekerjaan kegelapan, tetapi hidup dalam terang (Ef. 5:11-13). Paulus mendorong jemaat Efesus untuk bukan sekadar percaya saja, tetapi juga menghidupi iman mereka dengan meninggalkan gaya hidup yang lama dan menjalani gaya hidup mereka sebagai manusia baru dalam Kristus. Gaya hidup manusia baru ini adalah gaya hidup yang jauh berbeda dari kehidupan lama, dan gaya hidup ini hanya dimungkinkan oleh kehadiran Roh Kudus yang memberikan kuasa[2]. Dalam konteks inilah Paulus meminta jemaat “hendaklah kamu penuh dengan Roh” (Ef. 5:18).
Dalam Surat Efesus, “penuh dengan Roh” dikontraskan dengan mabuk anggur, di mana keadaan mabuk anggur adalah keadaan di mana seseorang dipengaruhi oleh alkohol sehingga kehilangan kendali atas diri dan bahkan dapat menghasilkan perbuatan jahat, yaitu hawa nafsu (Ef. 5:18), perbuatan yang seharusnya sudah ditanggalkan bersamaan dengan kehidupan lama. Dengan gambaran itu, Paulus memberikan anjuran untuk “penuh dengan Roh”, yaitu sebagai kehidupan yang dipengaruhi sepenuhnya oleh Roh Kudus, sehingga manusia baru dapat berlaku dengan layak di hadapan Tuhan[3].
Secara linguistik, penggunaan kata “penuh” di sini mengindikasikan keinginan Paulus agar setiap orang percaya terus-menerus penuh dengan Roh. Dengan kata lain, kehidupan sehari-hari atau gaya hidup manusia baru adalah kehidupan yang seharusnya secara terus-menerus dipenuhi oleh Roh Kudus[4]. Maka dengan interpretasi ini, kita dapat mengatakan bahwa konsep yang menyatakan “penuh dengan Roh” hanya sebagai pengejaran pengalaman rohani yang sesaat adalah salah dan tidak menyeluruh. Namun, bagaimana manifestasi dari kehidupan yang penuh dengan Roh? Apakah dengan manifestasi yang fantastis atau ternyata lebih dekat dengan kehidupan sehari-hari?
Gambaran Kehidupan yang Penuh dengan Roh
Sesuai dengan pemahaman sebelumnya bahwa “penuh dengan Roh” yang Paulus inginkan dalam jemaat Efesus adalah suatu hal yang terus-menerus, progresif, dan lebih mendekati gaya hidup manusia baru, maka ekspresi dari kehidupan yang penuh dengan Roh tidaklah selalu manifestasi fantastis, tetapi lebih mendekati bagaimana kehidupan sehari-hari dijalankan.
Pertama, kita bisa melihat bahwa hidup dalam Roh ini berkait dengan komunitas (Ef. 5:19-21). Hidup yang penuh dengan Roh diekspresikan dalam perkumpulan dan kebersamaan dengan orang kudus, baik melalui pembicaraan, musik, dan ucapan syukur, maupun saling merendahkan diri satu dengan yang lain[5]. Ayat-ayat ini juga dilanjutkan dengan perikop hubungan istri dengan suami, anak dengan orang tua, dan tuan dengan hamba yang seturut dengan kehendak Kristus. Sehingga dapat dikatakan bahwa relasi antar jemaat, antar anggota keluarga, dan tuan-hamba hanya dapat dimungkinkan ketika kita penuh dengan Roh. Dengan kata lain, melayani satu dengan yang lain dalam kasih Kristus hanya dapat dilakukan oleh orang-orang yang penuh dengan Roh.
Kedua, sebagaimana “penuh dengan Roh” memungkinkan adanya ekspresi kehidupan yang limpah dalam komunitas, “penuh dengan Roh” juga memampukan orang percaya untuk hidup secara bijak (5:15) dan mengerti akan kehendak Allah (5:17)[6]. Kehidupan yang penuh dengan Roh adalah hidup yang dijalani secara bijaksana, dengan tidak sembrono. Orang yang dipenuhi Roh “menebus” waktu mereka, dalam artian ia menggunakan setiap jam secara produktif[7]. Selain itu, seorang yang penuh dengan Roh mengerti akan kehendak Allah (Ef. 5:17) dan dengan pengertian itu memikirkan secara logis apa yang harus mereka lakukan dalam kehidupan sehari-hari[8].
Gambaran-gambaran di atas menggambarkan bagaimana “penuh dengan Roh” diekspresikan dan berdampak pada kehidupan sosial dan gaya hidup. Ini menunjukkan bahwa tidak semua manifestasi “penuh dengan Roh” tampak fantastis dan sesaat. Baik itu di dalam kita melayani satu dengan yang lain dalam ibadah, dalam kita bercengkerama dengan orang percaya lainnya, dalam kita berumah tangga, dalam menghormati orang tua, dalam memperlakukan atasan atau bawahan, dan dalam setiap perbuatan yang kita lakukan sehari-hari, Roh Kuduslah yang memengaruhi, memungkinkan, dan memampukan kita untuk menjalankan keseharian kita dengan gaya hidup manusia baru yang hidup berkenan di hadapan Tuhan dan mempermuliakan Tuhan.
Bagaimana Memiliki Kehidupan yang Penuh dengan Roh
Yang terutama perlu kita ketahui adalah “penuh dengan Roh” bukanlah hasil usaha manusia atau dapat secara pasti didapatkan dengan metode tertentu. Kalimat “hendaklah kamu penuh dengan Roh” yang digunakan dalam Efesus 5:18 mengarahkan kita untuk hidup dalam penyerahan diri yang sepenuhnya kepada Roh Kudus[9], bukan dengan kekuatan kita sendiri.
Namun, penyerahan diri ini bukan berarti kita menjadi pasif sepenuhnya. Paulus sengaja memasangkan “janganlah kamu mabuk oleh anggur” untuk menunjukkan bahwa ada hal-hal yang tidak kompatibel dengan “penuh dengan Roh”. Dengan kata lain, jika kita dikuasai oleh pengaruh lain, maka kita tidak dapat “penuh dengan Roh”. Jika Tuhan berkehendak agar setiap orang percaya dipengaruhi sepenuhnya oleh Roh Kudus, maka berarti orang percaya harus menolak dan melawan segala pengaruh lain (kehidupan lama dalam dosa) yang menghalangi dan menggantikan pengaruh dari Roh.
Maka dari itu, panggilan kita bukanlah secara aktif mencoba metode-metode tertentu, atau dengan usaha pribadi menghadirkan kepenuhan dari Roh, tetapi dengan penyerahan diri kepada Roh Kudus dan tidak menghalangi pekerjaan Roh dengan perbuatan-perbuatan dosa, serta tetap setia dalam persekutuan dengan Allah, khususnya melalui pemberitaan firman.
Selain itu Allah juga telah memberikan kepada kita sarana anugerah. Khususnya melalui firman yang dibaca dan diberitakan, Roh Kudus dapat bekerja dan menggunakannya secara efektif untuk menegur dosa, mempertobatkan, dan menguduskan serta membawa kepada keselamatan (WSC Q89).
Akhir kata, mari Saudara, kita menyerahkan diri kita melalui doa yang tidak jemu-jemu agar Tuhan mau bermurah hati memberikan kepada kita “penuh dengan Roh” sehingga kita boleh diperlengkapi untuk bersekutu dengan saudara seiman kita, melayani sesama kita, dan menjalani kehidupan sehari-hari yang diperkenan oleh Tuhan.
Soli Deo gloria
Timothy Ombun Giovanni Siahaan
[1] LLoyd-Jones, Joy Unspeakable, 227.
[2] Arnold, Ephesians, 354.
[3] Cohick, The Letter to the Ephesians, 338.
[4] Cohick, The Letter to the Ephesians, 338.
[5] Cohick, The Letter to the Ephesians, 339.
[6] Campbell, The Letter to the Ephesians, 264.
[7] Arnold, Ephesians, 346.
[8] Arnold, Ephesians, 347.
[9] Arnold, Ephesians, 350.